Fel y soniais yn aml yn fy nhestunau, mae salwch bob amser yn codi gyntaf yn ein meddwl ein hunain, yn ein hymwybyddiaeth ein hunain. Gan fod realiti cyfan person yn y pen draw yn ganlyniad i'w ymwybyddiaeth ei hun yn unig, mae ei sbectrwm meddwl ei hun (mae popeth yn deillio o feddyliau), nid yn unig yn ein digwyddiadau bywyd, gweithredoedd a chredoau / credoau yn cael eu geni yn ein hymwybyddiaeth ein hunain, ond hefyd afiechydon. Yn y cyd-destun hwn, mae gan bob salwch achos ysbrydol. ...

Ar hyn o bryd rydym mewn amser arbennig iawn, amser sy'n cyd-fynd â chynnydd cyson mewn amlder dirgrynol. Mae'r amleddau hyn sy'n dod i mewn yn uchel yn cludo hen broblemau meddwl, trawma, gwrthdaro meddwl a bagiau karmig i'n hymwybyddiaeth ddydd, gan ein hysgogi i'w diddymu er mwyn gallu creu mwy o le wedyn ar gyfer sbectrwm cadarnhaol o feddyliau. Yn y cyd-destun hwn, mae amlder dirgrynol y cyflwr ar y cyd o ymwybyddiaeth yn addasu i gyflwr y ddaear, lle mae clwyfau ysbrydol agored yn cael eu hamlygu yn fwy nag erioed. Dim ond ar ôl i ni ollwng gafael ar ein gorffennol yn hyn o beth, dileu/trawsnewid hen batrymau karmig a gweithio trwy ein problemau meddwl ein hunain eto, y bydd yn bosibl aros yn barhaol mewn amledd uchel. ...

Mae pobl wedi bod yn y cylch ail-ymgnawdoliad ar gyfer ymgnawdoliadau di-rif. Cyn gynted ag y byddwn yn marw a marwolaeth gorfforol yn digwydd, mae hyn a elwir yn newid amlder osciliad yn digwydd, lle rydym yn bodau dynol yn profi cyfnod cwbl newydd, ond sy'n dal yn gyfarwydd, o fywyd. Rydyn ni'n cyrraedd y bywyd ar ôl marwolaeth, lle sy'n bodoli ar wahân i'r byd hwn (nid oes gan yr ôl-fywyd unrhyw beth o gwbl i'w wneud â'r hyn y mae Cristnogaeth yn ei ledaenu i ni). Am y rheswm hwn nid ydym yn camu i "ddim", "lefel nad yw'n bodoli" dybiedig lle mae pob bywyd wedi'i ddileu'n llwyr ac nad yw un yn bodoli mwyach mewn unrhyw ffordd. Mewn gwirionedd, y gwrthwyneb sy'n wir. Nid oes dim (ni all unrhyw beth ddod o ddim byd, ni all unrhyw beth fynd i mewn i ddim), llawer mwy rydyn ni fel bodau dynol yn parhau i fodoli am byth ac yn ailymgnawdoli dro ar ôl tro mewn gwahanol fywydau, gyda'r nod ...

Rydych chi'n bwysig, yn unigryw, yn rhywbeth arbennig iawn, yn greawdwr pwerus eich realiti eich hun, yn fod ysbrydol trawiadol sydd yn ei dro â photensial deallusol enfawr. Gyda chymorth y potensial pwerus hwn sy'n gorwedd yn segur yn ddwfn o fewn pob bod dynol, gallwn greu bywyd sy'n cyfateb yn llwyr i'n syniadau ein hunain. Nid oes dim yn amhosibl, i'r gwrthwyneb, fel y crybwyllwyd yn un o fy erthyglau diwethaf, yn y bôn nid oes unrhyw derfynau, dim ond y terfynau yr ydym yn eu creu ein hunain. Terfynau hunanosodedig, blociau meddyliol, credoau negyddol sydd yn y pen draw yn rhwystro gwireddu bywyd hapus. ...

Mae pawb yn y cylch o ailymgnawdoliad. hwn cylch ailenedigaeth yn gyfrifol yn y cyd-destun hwn am y ffaith ein bod ni fodau dynol yn profi sawl bywyd. Gall hyd yn oed fod yn wir bod rhai pobl wedi cael dirifedi, hyd yn oed cannoedd, o fywydau gwahanol. Po fwyaf aml y mae un wedi'i aileni yn hyn o beth, yr uchaf yw'r un ei hun oed ymgnawdoliadI'r gwrthwyneb, wrth gwrs, mae yna hefyd oedran isel o ymgnawdoliad, sydd yn ei dro yn egluro ffenomen eneidiau hen ac ifanc. Wel, yn y pen draw mae'r broses ailymgnawdoliad hon yn gwasanaethu ein datblygiad meddyliol ac ysbrydol ein hunain. ...

Mae gan bob bod dynol enaid. Mae'r enaid yn cynrychioli ein hagwedd uchel-dirgrynol, reddfol, ein gwir hunan, sydd yn ei dro yn cael ei fynegi mewn ymgnawdoliadau di-rif mewn ffordd unigol. Yn y cyd-destun hwn, rydym yn parhau i ddatblygu o fywyd i fywyd, rydym yn ehangu ein cyflwr ein hunain o ymwybyddiaeth, yn ennill safbwyntiau moesol newydd ac yn cyflawni cysylltiad cryfach â'n henaid. Oherwydd y safbwyntiau moesol sydd newydd eu hennill, er enghraifft y sylweddoliad nad oes gan rywun hawl i niweidio natur, mae uniaethu cryfach â'n henaid ein hunain yn dechrau. ...